女神秘主义者来世幻象

至此，我们已经看了许多11到13世纪“假死(Nahtoderfahrungen)”状态下的来世旅游团的报告，现在，我们要把目光转向中世纪的另一大独特产物——女神秘主义者——的来世幻象(Jenseitsvisionen)。与前者相比，她们对来世的描述较为抽象，没有过多的细节上的有关魔鬼、折磨等等的元素(Ein gewisser Zug zum Abstrakten, weniger Detaillierten oder Haptischen ist speziell der Mystik eigen. Da gibt es keine phantastischen Landschaften und keine Dämonen, die die Büßenden quälen)。比如著名中世纪女神秘主义家阿格娜丝·布兰贝金(Agnes Blannbekin，1244-1315)认为阴间对有罪之人只存在一种惩罚，而且是最大的一种惩罚，就是不被上帝照耀(Ermangelung der Anschauung Gotte od. Verlust der Visio Dei，有时候人们也将这种惩罚看做最轻的惩罚判给未受洗而死去的婴孩)。女神秘主义者来世幻象的另一个主流元素是：为炼灵的祈祷，从而强调人的主动性和上帝的恩慈的共同作用(Zusammenwirkung des menschlischen Gebets und Gnade)。同是这个阿格娜丝，她在另一个幻象中记录到她为一位名叫艾尔洛尔夫(Erlolf)的好兄弟的死日夜哭泣，哭到筋疲力尽之时，有一只手搭到了肩上，有一个声音在她耳边响起：“亲爱的，快回头！”于是她便回头望去，竟看到艾尔洛尔夫正被一群赤裸的处女簇拥着(脱离背景还以为是贾宝玉的春梦呢……但阿格娜丝自己说，赤裸在这里显得一点也不淫荡，而且也不会引起人们的不适之感)。艾尔洛尔夫对她说：“我就是艾尔洛尔夫修士，但我现在再也不叫艾尔洛尔夫了，而是‘光荣的’（谐音Erlolf→Ehrenvoll）”。因为大家对他的弥撒和祈祷，以及阿格娜丝的眼泪使他脱离了惩罚之地。而这些被炽热的爱所浇筑的眼泪不知能够拯救多少灵魂，正如奥古斯丁说：“哦，眼泪，你的力量何其之大！你战胜那不可战胜的，连接着全能者，其功效胜过在炼狱中呆十年。”在炼灵受折磨的时候，天使为他带去珍贵的珍珠(一个女神秘主义常用的意象，也许代表眼泪？)。圣人们则围绕着他，等待着他，重获新生。

看完了主流的阿格娜丝，我们再来看两个别具一格的非主流：

生于罗马贵族之家弗兰齐丝卡(Franziska v. Rom, 1384-1440)，年轻时被迫出嫁，育有四子，在她丈夫去世后她才如愿以偿进入她自己在罗马建立的Tor de’ Specchi修道院，成为修女。她一生经历过许多次幻象体验，大部分(108个短篇)被她的忏悔神父分别在1430年和39年记录下来。前者主要是与基督神秘的会面以及天堂幻象一类的，后者则是有关惩罚之地炼狱和地狱的报道居多，而且可能受到了但丁的影响，幻象中含有很多对时政(politische Zeitereignisse)以及不同职业之罪恶(Laster der verschiedenen Berufsstände)的批评。

与阿格娜丝不同，弗兰齐丝卡对惩罚之地的描述细微具体(地狱幻象有五十页之长)，符合一贯的中世纪对来世的塑造。这在女神秘主义作家中是不常见的，就像我们上文所说的，女神秘主义作家擅长的是抽象和隐喻的写作。更为不同的是，在她死后，她的生平以及她所经历的这些幻象被画在了她自己兴建的修道院的墙面上，下图展现的是其中最大的一幅：地狱景观。底下的铭文写道：就像圣弗兰齐丝卡在幻象中被天使拉斐尔引领着，为了去看那地狱的可怕。天使向她展现，灵魂是如何因他们的罪而受罚的。

Kapelle in Francescas Kloster Tor de’ Specchi, 1468

另一位与众不同的女神秘主义者法国科尔比的克莱塔(Nicolleta, Coletta Boilet von Corbie, 1381-1447)是一位修道院木匠之女。她九岁时经历的幻象使她念念不忘，于是遍访各种修院，最后选择了克拉拉修院，成为了一名虔诚的修女以及著名的修道院运动改革家。她所提倡的改革影响之大甚至得到了教皇本笃十三世的首肯。她的来世幻象——作为她推行改革思想的手段之一——并没进行对惩罚之地细致的描述，而是用“吓人的痛苦(schrekliche Peinigungen)”和“恐怖的折磨(furchtbare Qualen)”等一笔带过，因为她的重点是在宣传“回到方济各和克拉拉式的贫穷和守身能够拯救炼狱中的灵魂”。她虽然讲述了许多她所经历的幻象和启示，但除了一篇以外没有单独成文流传的。

下图展现的是克莱塔被囚禁在铁栅栏中对受苦的灵魂爱莫能助的一幕。此插图存于一部用中古法语写成的《科尔比圣者生平》的手抄本中，委托人是我们曾经在《吞大幻象》中提到的手抄本粉约克的玛格丽特。这位女公爵也是克拉拉教派的成员，曾受克莱塔修院运动的影响捐资过两座修道院。但是在展现克莱塔幻象时，却完全忽略了其中的改革元素。

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